十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十(shí)四(sì)日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀(tuó)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压(yā)力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛(fú)教(jiào);佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造使其(qí)反而取代了(le)道(dào)教十斋日,在民(mín)众信仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位;而(ér)目(mù)前(qián)将(jiāng)敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果(guǒ),而它(tā)的称(chēng)谓,似也应以(yǐ)写本(běn)中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出(chū)（早上(shàng)亮(liàng)度看得到手掌纹(wén)算起）到日(rì)至天中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按照一般(bān)佛门道场正常作息(xī)，这段(duàn)时(shí)间基本(běn)上有早(zǎo)餐与午餐二两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思(èr)顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过(guò)午不食一(yī)般(bān)有早午二斋(zhāi)以及只过午斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作(zuò)七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利(lì)益众生具(jù)体的事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是(shì)为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的(de)健(jiàn)康很容易(yì)得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日(rì)、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的初八(bā)日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六(liù)日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此六日受持一(yī)日一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日，在民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中(zhōng)用得(dé)较多(duō)的《地藏菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋(zh两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思āi)日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每(měi)月十斋日

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