十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农(nóng)历(lì)是(shì)即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二(èr)十四(sì)、二十(shí)八(bā)、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历以及(jí)十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌(jì)，六斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，免费查自己三世(shì)因(yīn)果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东连云港灌南邮编号是多少方持国天王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八(bā)日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子(zi)使者下(xià)降。

　　观(guān)察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的(de)态度经过(guò)了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的(de)过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及(jí)民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归(guī)之于(yú)佛(fú)教;佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午(wǔ)不食(shí)，一(yī)般来(lái)说(shuō)，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段(duàn)时间都(dōu)连云港灌南邮编号是多少是持戒(jiè)者(zhě)可以饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门道场(chǎng)正(zhèng)常作(zuò)息，这(zhè)段时(shí)间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也免了，所以过午(wǔ)不(bù)食一般有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过(guò)午(wǔ)斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能(néng)不(bù)吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也(yě)是出(chū)自(zì)地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而(ér)且(qiě)都(dōu)非常(cháng)重要，这(zhè)是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年(nián)多，外国(guó)人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有几天修(xiū)清净心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋日指的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个(gè)行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日(rì)、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个(gè)月的(de)初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三(sān)十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六(liù)日(rì)集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典，至少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的(de)改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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